Akt VI — Die RückkehrAbschnitt 51 von 74
Malchut als das der Welt zugewandte Angesicht
Der Chawa-Kadmona-Rahmen gebraucht die Sprache von Panim und Achorajim, Angesicht und Rücken, um funktionale Struktur von beziehungshafter Gegenwart zu unterscheiden. In seiner eigenen Synthese wird die klassische Architektur als die Ordnung geehrt, die Welten bestehen lässt, während Chawa Kadmona die Ausrichtung des der Beziehung zugewandten Angesichts benennt.
Malchut ist, wo dieses Angesicht innerhalb der Welt sichtbar wird.
Ein Angesicht ist nicht bloß die Vorderseite eines Kopfes.
Ein Angesicht ist, wo Personsein zur Begegnung wird.
Augen.
Ausdruck.
Erkennen.
Das hebräische Panim steht in der Mehrzahl, als enthielte ein Angesicht immer eine Vielheit, die sich stets nach der Beziehung wandelt.
Sein Angesicht einem anderen zuzuwenden heißt, ihn anzuerkennen.
Das gibt dem priesterlichen Segen außerordentliche Tiefe.
Er beginnt mit dem Behüten:
יְבָרֶכְךָ ה׳ וְיִשְׁמְרֶךָ
„Haschem segne dich und behüte dich“ (Numeri 6,24).
Dann wendet er sich dem Angesicht zu:
יָאֵר ה׳ פָּנָיו אֵלֶיךָ וִיחֻנֶּךָּ
„Haschem lasse Sein Angesicht über dir leuchten und sei dir gnädig“ (Numeri 6,25).
Und:
יִשָּׂא ה׳ פָּנָיו אֵלֶיךָ וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם
„Haschem erhebe Sein Angesicht zu dir und gebe dir Frieden“ (Numeri 6,26).
Drei Verse, von drei Wörtern, dann fünf, dann sieben.
Der Segen weitet sich, während er gesprochen wird.
Segen und Behüten werden gegeben.
Doch das Leuchten und das Erheben werden als Angesicht gegeben.
Der Segen ist nicht nur Licht.
Er ist gerichtetes Licht.
Licht, das weiß, wen es anspricht.
Und er schließt nicht im Licht.
Er schließt im Schalom.
Frieden ist das, was gerichtetes Licht möglich macht.
Das ist Malchut in der Chawa-Ausrichtung.